大圆镜智的妙用怎样？ (1)如来大圆镜智中，能现万法色相，如镜照物，(2)能了如众生善恶业力因果，(3)依大悲恒缘众生，依大智观诸法性平等，(4)常能执持无漏根身，为一切善法功德所依.)

声闻乘和缘觉乘悟入的根机有何不同？(声闻乘从四谛中的苦谛悟入，缘觉乘从集谛悟入，以集谛的无明为十二缘起的根本，观十二因缘而自力悟道，根机较声闻乘深。)

小乘，中乘，大乘，是修什么法门？(小乘是指声闻乘，修四谛法。中乘是指缘觉乘，观修十二因缘。大乘是指菩萨乘，修六度法门。)

说出四无量心的名称？((1)慈无量心，(2)悲无量心，(3)喜无量心，(4)舍无量心。)

说出菩萨四摄法的名称？((1)布施摄，(2)爱语摄，(3)利行摄，(4)同事摄。)

说出四弘誓愿？((1)众生无边誓愿度，(2)烦恼无尽誓断，(3)法门无量誓愿学，(4)佛道无上誓愿成。)

四念处是对治那四种妄见？((1)身念处，观身不净，是对治缘身执净妄见，(2)受念处，观受是苦，是对治缘法执乐的妄见，(3)心念处，观心无常，是对治缘心执常妄见，(4)法念处，观法无我，是对治缘受执我妄见。)

何谓别相念处？(修四念处：身念处，受念处，心念处，法念处，将各分开作观，叫做别相念处。)

何谓总相念处？试举例说明？(修四念处观时，每作一观，并作其余三观，叫做总相念处。例如观身不净时，并观此身是苦，无常，无我，或并观受，心，法，亦皆不净。)

为何三十七道品，首为四念处？末为八正道？(因为了生死苦，即开端于四念处的观想，才能离去贪爱执著，进入八正道，从无漏慧，具修戒定慧法满足，破除我执，证无生果位。)

依世间凡夫实贱八正道，可以成为怎样的人？(将可以成为人格高尚的善人君子。)

依世间凡夫实贱八正道，可以成为何等果住的圣人？(将可以获得解脱生死烦恼，成就小乘最高果位的阿罗汉。)

八正道何正道包含戒定慧三学？(八正道的正悟，正业，正命就是戒学，正念，正定，就是定学，正见和正思惟，就是慧学。正精进是策励戒定慧三学的完成。)

十二因缘与四谛法有何关系？(十二因缘之流转门，即四谛法中之苦集二谛。还灭门，是灭道二谛。)

灭谛是指什么？(灭谛是指证得涅盘的真谛，也即证得无生果位(解脱生死)或阿罗汉果位。)

五根的「根」和五力的「力」意义有何不同？(五根的「根」是能生善，五力的「力」是能破恶。因生善的「根」增长，便有破除恶法的力量。)

凡夫菩萨的生死有何不同？(凡夫的生死是分段生死，菩萨的生死是变易的生死。)

小乘人有何长处？(修小乘道，能严持戒律，断见思惑，超出三界，证阿罗汉果，不受后有，这是小乘人重修持的长处。)

大乘菩萨发那三心自度度人？((1)菩提心为因，(2)大慈悲为本，(3)方便为究竟。)

何谓菩提与发菩提心？(菩提是觉悟正道，即是成佛的意思。菩提心的「心」是愿望，做自度度人的事业，叫做发菩提心。)

何谓方便为究竟？(方便即随顺世间利导众生善巧法门，必先具有菩提心及大悲心，而后始成方便。大乘之究竟，则不为自利，全在利乐众生，方可称为究竟。)

处此五浊恶世，佛教徒应如何背离污浊？(要坚定信仰佛教，勤修正法，向善行善清净三业，净化身心，净化人间，转娑婆为极乐。)


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